孫雨辰,平和高中部IB-TOK教師。
“教育不是規(guī)訓(xùn),但亦不是服務(wù)或迎合。
中道難求。
人在其中。
樂(lè)在其中。”這是她最近關(guān)于教育的思考。
我今天想和大家分享的題目是:“TOK與知識(shí)地質(zhì)學(xué)”。
關(guān)于TOK,經(jīng)常有朋友會(huì)問(wèn)我一些問(wèn)題。
如果他們對(duì)于IB課程體系不是很熟悉,他們可能會(huì)問(wèn),在IB課程中,中文、生物、甚至是經(jīng)濟(jì)學(xué)我都可以理解,但,TOK到底是什么鬼?
而正在教IB的同事會(huì)對(duì)我說(shuō),他們總是會(huì)被要求將自己的學(xué)科內(nèi)容與TOK聯(lián)系起來(lái),在各門(mén)課的教材上,TOK都神出鬼沒(méi)……
于是,我仔細(xì)思考了這兩類(lèi)問(wèn)題,并把它們重構(gòu)了一下:第一個(gè)問(wèn)題其實(shí)想問(wèn)的是:TOK與其它學(xué)科的區(qū)別是什么?而第二個(gè)問(wèn)題其實(shí)更關(guān)心:TOK與其它學(xué)科的聯(lián)系是什么?
今天就請(qǐng)?jiān)试S我用十分鐘的時(shí)間,來(lái)嘗試著回答一下這兩個(gè)問(wèn)題。
讓我們首先來(lái)設(shè)想一個(gè)情境:桌上放著一些蘋(píng)果。
如果這是一堂數(shù)學(xué)課,小學(xué)生們?cè)缇蜁?huì)數(shù)數(shù)了,說(shuō):“6!”再高階一些的數(shù)學(xué)知識(shí)會(huì)告訴我們:“6不是一個(gè)質(zhì)數(shù)”(因?yàn)橘|(zhì)數(shù)是指那些只有兩個(gè)正因數(shù)——1和自己——的自然數(shù),
即只能被1和它自己整除,但6還可以被2和3整除)。
更進(jìn)一步,我們說(shuō):“有無(wú)窮多的質(zhì)數(shù)。”數(shù)學(xué)家們還會(huì)試圖去證明哥德巴赫猜想:“任一大于2的偶數(shù)都可寫(xiě)成兩個(gè)質(zhì)數(shù)之和”(比如6可以寫(xiě)成3和3)。
現(xiàn)在讓我們一起來(lái)思考,關(guān)于上述這些數(shù)學(xué)知識(shí),我們發(fā)現(xiàn)了什么?我們可以追問(wèn)什么問(wèn)題?比如:數(shù)學(xué)知識(shí)是被發(fā)現(xiàn)的,還是被發(fā)明的?
也就是說(shuō),它們?cè)揪驮谀抢铮匾氖强慈擞袥](méi)有本事發(fā)現(xiàn)它們,還是說(shuō)它們純粹是人為的構(gòu)造?好,讓我們暫時(shí)離開(kāi)數(shù)學(xué)課堂,進(jìn)入藝術(shù)的課堂,還是剛才設(shè)定的那個(gè)情境:桌上放著一些蘋(píng)果。
畫(huà)家們對(duì)于這個(gè)情境會(huì)形成怎樣的“知識(shí)”呢?請(qǐng)大家欣賞三幅蘋(píng)果的靜物畫(huà):他們分別是塞尚、高更和梵高的作品。
塞尚:《蘋(píng)果靜物》 高更:《蘋(píng)果,梨與肖像陶罐》 梵高:《有蘋(píng)果的靜物》現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn),同樣是關(guān)于蘋(píng)果的情境,
我們既可以形成數(shù)學(xué)知識(shí),它們沒(méi)有色彩,沒(méi)有觸感,是純粹抽象的,但同時(shí)我們又可以有充滿(mǎn)了光影變化的油畫(huà)。
那么,如果它們都是“知識(shí)”,它們的本質(zhì)有什么不同嗎?比如,數(shù)學(xué)知識(shí)是確鑿的的嗎?一般認(rèn)為,數(shù)學(xué)知識(shí)不因人們的心情或民族或天氣等等因素而改變。
但藝術(shù)的情形似乎不同,比如,同樣是蘋(píng)果,藝術(shù)家們可以創(chuàng)作出不同的作品,但我們都會(huì)認(rèn)為它們是美的。
那是否可以說(shuō),數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)的,而藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的甚至是主觀的呢?難道我們沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的美的標(biāo)準(zhǔn)嗎?上述我們所提出的問(wèn)題,就是TOK課堂上會(huì)討論的問(wèn)題。
這樣,我們就得到了這樣一張表格: 我們將表格中的內(nèi)容提煉一下,就會(huì)得到這樣的三個(gè)層次: 數(shù)學(xué)、藝術(shù)和其它各門(mén)學(xué)科知識(shí)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的第一次把握,而TOK是對(duì)于各門(mén)學(xué)科知識(shí)的再次反思。
然而,TOK還不滿(mǎn)足。
對(duì)于我們剛才得到的TOK問(wèn)題,比如“數(shù)學(xué)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)的,而藝術(shù)是相對(duì)的”這樣的一個(gè)命題,
TOK會(huì)繼續(xù)追問(wèn):“普遍必然性是知識(shí)的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn),但它是唯一的標(biāo)準(zhǔn)嗎?還有其它標(biāo)準(zhǔn)嗎?比如實(shí)用性?簡(jiǎn)潔性?”
因此,我們就把原本的三個(gè)層次推進(jìn)成了四個(gè)層次: 這樣的層級(jí)關(guān)系讓我想到了以前在地理課上學(xué)到的地質(zhì)學(xué)知識(shí)。
讓我們?cè)囍褎偛诺乃膫€(gè)知識(shí)層次替換進(jìn)去,因此我們就得到了一個(gè)關(guān)于知識(shí)的層級(jí)關(guān)系: “大氣層”:現(xiàn)實(shí)世界“地殼層”:對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不同視角的把握:學(xué)科知識(shí),如“有無(wú)窮多的素?cái)?shù)”。
“地幔層”:關(guān)于知識(shí)的知識(shí):如“數(shù)學(xué)知識(shí)是確鑿的”。
“地核層”:對(duì)于知識(shí)的整體性反思:如“普遍必然性是知識(shí)的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)”。
在此需要說(shuō)明的是,“知識(shí)地質(zhì)學(xué)”并不真的是一門(mén)學(xué)科,知識(shí)層級(jí)之間的關(guān)系也肯定不同于地質(zhì)層之間的關(guān)系。
“知識(shí)地質(zhì)學(xué)”只是一個(gè)形象化的說(shuō)法,便于大家理解TOK這門(mén)課程。
而這個(gè)想法其實(shí)與TOK教研組組長(zhǎng)張軼超老師關(guān)于“知識(shí)考古學(xué)”的想法不謀而合。
張老師借用福科“知識(shí)考古學(xué)”的說(shuō)法,用來(lái)說(shuō)明TOK課程很重要的一個(gè)方面,即探索知識(shí)在歷史即時(shí)間意義上的演變。
與此相應(yīng),我們也可以說(shuō),TOK課程另一個(gè)很重要的方面是知識(shí)在“空間”意義上的層級(jí)關(guān)系,當(dāng)然這個(gè)空間并不是物質(zhì)空間,而是思維空間。
現(xiàn)在,我們就能更好地理解TOK這門(mén)課程的全稱(chēng)了:Theory of Knowledge, 即“關(guān)于知識(shí)的理論”,或者說(shuō)是“關(guān)于知識(shí)的知識(shí)”。
讓我們?cè)囍鴣?lái)回答一開(kāi)始提出的兩個(gè)問(wèn)題:TOK與其它學(xué)科的區(qū)別在于,TOK旨在帶領(lǐng)學(xué)生反思與“知識(shí)”相關(guān)的一系列問(wèn)題,而非探尋任何具體的學(xué)科知識(shí)。
但TOK是建立在具體學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)之上的:學(xué)生們?cè)趯W(xué)科的課堂上學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富的、最基本和最前沿的具體知識(shí),在此基礎(chǔ)上,才談得上進(jìn)入TOK的課堂來(lái)反思這些學(xué)科的前提和基礎(chǔ)。
一個(gè)最直接的例子就是,我自己為了準(zhǔn)備這個(gè)TED演講,就依次請(qǐng)教了數(shù)學(xué)老師、視覺(jué)藝術(shù)老師和地理老師。
借此機(jī)會(huì),感謝高中部各位老師一直以來(lái)對(duì)TOK教研組的大力支持。
最后,給大家介紹一個(gè)TOK的小工具。
TOK會(huì)借助這樣的框架來(lái)反思人類(lèi)知識(shí)的各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域:范圍、應(yīng)用、方法、術(shù)語(yǔ)、歷史、與個(gè)人知識(shí)的聯(lián)系。
TOK不僅僅是一門(mén)課程,更是一種反思的方法和習(xí)慣。
其實(shí),它就隱藏在每一個(gè)課堂中。
以上就是關(guān)于【TOK與“知識(shí)地質(zhì)學(xué)”】的解答,如需了解學(xué)校/賽事/課程動(dòng)態(tài),可至翰林教育官網(wǎng)獲取更多信息。
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